Học giả Do Thái và học giả tiếng Do Thái Irene Lancaster khám phá sự phân chia quyền lực trong Phục Truyền Luật Lệ Ký. Nhiều năm trước, khi tôi đang sống ở Israel, tôi đã được một học giả hàng đầu tiếp cận tại Đại học Haifa. Thay mặt cho một nhóm trí thức công cộng, luật sư và học giả đa đảng và đa tôn giáo, anh ấy muốn hỏi ý kiến của tôi về hệ thống quyền lực của Anh. Cụ thể hơn, ông quan tâm đến vai trò của Nhà thờ, Nhà nước và chế độ quân chủ, cũng như cách thức phân bổ quyền lực ở Vương quốc Anh giữa họ. Tôi hỏi anh ấy tại sao lại như vậy, và anh ấy nói rằng hầu hết mọi người đều cho rằng tư pháp ở Israel đang trở nên quá mạnh và phiến diện. Do đó, nếu không có hiến pháp hoặc hệ thống hai Đảng, các chính phủ kế tiếp nhau của Israel nhận thấy rằng họ không thể cai trị một cách đúng đắn và điều này gây ra những hậu quả cả ở Israel và thế giới rộng lớn hơn. Đó là vào năm 2007. Vì vậy, tôi đã ngồi xuống và nói chuyện với anh ấy về điều mà cha tôi, một thẩm phán gốc Ba Lan, luôn nói với tôi rằng đó là một trong những vinh quang của hệ thống Anh. Đây là sự phân chia quyền lực giữa tư pháp, hành pháp và lập pháp. Và khi tôi nói, tôi nhận ra rằng tôi biết nhiều về hệ thống của chính chúng tôi hơn tôi tưởng, và thực sự ngạc nhiên khi tập đoàn thực sự quan tâm nhất đến vai trò của Nữ hoàng. Cô ấy có quyền lực thực sự hay chỉ đơn giản là quyền lực? Tua nhanh đến năm 2023 và thế giới, như thường lệ với 'câu hỏi Do Thái', rơi vào một tình huống mà nó không hiểu nổi, Nhà nước Israel ra đời thông qua luật khẩn cấp và không bao giờ có thời gian để giải quyết điều gì đã chiếm lấy nước Anh 1.000 năm thử và sai, với các vụ tự sát, phân biệt tôn giáo và phân quyền trên đường đi. Chưa kể đến cuộc Cách mạng Pháp và những hậu quả đẫm máu của chính nó ... Nhưng cách đọc Torah của Shabbat, được gọi là Shoftim, (Phục truyền luật lệ ký 16:18 – 21:9), dự đoán những vấn đề quyền lực rất giống nhau này và đề xuất một cách giải quyết chúng. Câu trả lời cho quyền lực bị tha hóa là kiểm tra và cân bằng. Do đó, về cuối đời, Môi-se hướng dẫn cho Con cái Y-sơ-ra-ên cách tách biệt Vua, tư pháp và lập pháp. Sau đó, Nhà vua sẽ trở thành cái mà ngày nay chúng ta gọi là người điều hành, nhưng Torah coi thể chế quân chủ với - tốt nhất - là nước đôi. Các vị vua không thực sự là một điều tốt. Và do đó, chúng ta chỉ có thể cố gắng hạn chế cảm giác được hưởng tuyệt đối của họ bằng cách thêm đường vào viên thuốc. Nếu chúng ta phải có một vị vua, thì ít nhất đây phải là ý nguyện của tất cả mọi người và ông ấy nên được chọn bởi G-d.
Đây hoàn toàn không phải là 'quyền thiêng liêng của các vị vua' của thế kỷ 17, hay 'l'etat, c'est moi' của Louis XIV. Thành thật mà nói, điều này giống như 'chúng ta là những người ....' của người Mỹ. Nhà vua không được tự đề cao mình. Anh ta không được tích lũy ngựa, vợ hoặc tiền. Ngược lại, anh ta nên đọc Torah hàng ngày, và điều này bao gồm tất cả các bài bình luận, phụ lục và lỗ hổng, bao gồm cả các lập luận chống lại. Nói cách khác, quốc vương không được tung hoành quyền lực hay cầu xin ân huệ. Anh ta phải là người đọc cực kỳ giỏi và có thể giải quyết các công việc của nhà nước thông qua lòng mộ đạo. Anh ta phải xem xét tất cả các quan điểm và chiều theo những người có học thức, kinh nghiệm và trình độ cao hơn trong các vấn đề nằm ngoài phạm vi của anh ta. Tầng lớp linh mục là tầng lớp gần nhất với cái mà ngày nay chúng ta gọi là cơ quan lập pháp. Họ được học cách rút ra các định luật từ các nguyên tắc ban đầu, do đó dự đoán được hệ thống giáo sĩ Do Thái sau này sẽ thay thế chúng. Bộ lạc Levi của họ không được chia bất kỳ lãnh thổ nào trong Đất Hứa: để kiếm sống, họ phải phụ thuộc vào anh em của mình. Khi Levi được trao cho lòng nhiệt thành, người ta cảm thấy rằng tốt nhất là họ nên tập trung vào các nghi lễ và thực hành trong Đền thờ. Bằng cách này, sức mạnh của chính họ sẽ được chuyển hóa khỏi mớ hỗn độn của cuộc sống hàng ngày. Các cơ quan tư pháp là các thẩm phán cổ xưa. Họ phải vô tư và không nhận hối lộ. Họ phải tự loại trừ mình khỏi những trường hợp cần thiết. Vì vậy, những gì chúng ta có ở Shoftim là một hệ thống ba tầng gồm tư pháp độc lập, nhà vua được thần thánh trừng phạt và tầng lớp các nhà lập pháp. Và những hạn chế được đặt ra cho cả ba để tránh lạm dụng quyền lực. Có một thẩm quyền cao hơn trên cả ba, và đây là chính G-d. Thừa nhận G-d là hiểu rằng cách duy nhất để tránh điều ngược lại với những gì G-d muốn là các cơ quan chính quyền, tôn giáo và luật pháp phải tách biệt nhau - không còn cách nào khác. Và các vị Vua phải nhớ rằng họ không phải là G-d và chỉ ở đó theo ý muốn của người dân – tất cả mọi người. Và nếu tất cả đi sai thì sao? Chuyện gì xảy ra sau đó? Câu trả lời nằm trong sách Gióp. Trong Job 12:17-25, nó nói về G-d:
'Anh ta dẫn các cố vấn đi bị tước đoạt; và làm cho các thẩm phán trở nên ngu ngốc. Ngài nới lỏng xiềng xích của các vị vua và thắt lưng họ bằng một chiếc thắt lưng. Anh ta dẫn các linh mục đi bị tước đoạt, và anh ta lật đổ kẻ mạnh. Anh ta loại bỏ bài phát biểu của những người đáng tin cậy, cũng như ý thức và sự nhạy cảm của những người lớn tuổi. Ngài khinh miệt các hoàng tử và nới lỏng thắt lưng của kẻ mạnh. Ngài khám phá những điều sâu kín từ trong bóng tối và đem bóng tối của sự chết ra ánh sáng. Anh ta gia tăng các quốc gia và sau đó tiêu diệt chúng. Ông mở rộng các quốc gia và sau đó dẫn dắt họ đi. Anh ta loại bỏ trái tim của các thủ lĩnh của người dân trong vùng đất và khiến họ lang thang khắp Tohu – không đời nào. Họ dò dẫm trong bóng tối không ánh sáng. Anh ấy khiến họ loạng choạng như say rượu.'
Nhưng cách đọc Torah của chúng tôi về việc phân chia quyền lực thành ba, trùng với thời điểm bắt đầu tháng suy ngẫm của Ellul, không bao gồm sự lựa chọn rõ ràng về Sách Công việc là Haftorah đi kèm. Thay vào đó, để bổ sung cho Sách Shoftim, về tầm quan trọng của việc kiểm tra và cân bằng, chúng ta có những lời của Ê-sai (51:12 - 52:12): Chính Ta, Ta là Đấng an ủi con. Các ngươi là ai mà sợ một phàm nhân sẽ chết và con người sẽ bị đốt như cỏ? Ngươi đã quên Chúa, đấng sáng tạo của ngươi.... Hãy thức dậy!... Đẹp thay bước chân của người mang tin mừng trên núi non... Hãy cùng nhau cất tiếng hát... vì Chúa sẽ an ủi dân Ngài ...'
Như chúng ta đã thấy, Torah không thể được đưa ra khỏi ngữ cảnh. Và làm thế nào các giáo sĩ Do Thái đầu tiên (gặp nhau để trốn tránh các lãnh chúa La Mã của họ), đã sắp xếp thứ tự các bài đọc cho các buổi lễ trong giáo đường Do Thái của chúng ta, bản thân nó đã là một phép lạ. Tuy nhiên, việc họ chọn những đoạn này từ Ê-sai để an ủi vào thời điểm này trong năm, ngay trước Ngày Kinh hoàng, cũng không khác gì một phép lạ. Đó là điều kỳ diệu của những người sống trong nguy hiểm, nhưng say mê học hỏi Torah và nghệ thuật tranh luận, những người cuối cùng đã giành chiến thắng trong ngày và vẫn tiếp tục mạnh mẽ. Vì, những người La Mã ngày nay ở đâu?
Vì đó là điều tốt nhất mà bất kỳ người phàm nào cũng có thể làm được.
Nhiều người đã tuyên bố rằng Sách Torah thứ 5, Deuteronomy, (Devarim trong tiếng Do Thái), là chìa khóa cho việc học của người Do Thái. Nhưng để mở khóa cánh cửa, chúng ta cần sự trợ giúp của chính những người mà Kinh Torah hướng đến. Đọc mà không có hành động thì không thực sự là đọc. Và đây là lý do tại sao Môi-se nói với người Do Thái trước thềm tiến vào Đất Hứa – không có ông – rằng bất kỳ vị Vua nào, bất kỳ nhà lãnh đạo hành pháp nào, đều phải tiếp tục đọc suốt đời mình và không chỉ đọc mà còn hành động dựa trên việc đọc này. Bởi vì đọc sách không chỉ có tác dụng chữa bệnh - tốt nhất nó còn là lời kêu gọi hành động - hành động đúng đắn. Hành động khiến mọi thứ trở nên đúng đắn – ít nhất là trong thời điểm này. Vì đó là điều tốt nhất mà bất kỳ người phàm nào cũng có thể làm được.
